谈古论今说“三立”：立德、立功、立言

    什么是“三立”？就是“立德”、“立功”、“立言”。它出自《左传·襄公二十四年》。范宣子与叔孙豹讨论不朽的问题。范宣子说，他的家族从尧舜时期就已经受封为贵族，历经夏商周，一直到春秋时期，世代受封，延续千年以上，长盛不衰，这是不是可以说是不朽了？叔孙豹回答，这不能算不朽，只能说是世禄。他说：大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。故而 “三立”也叫“三不朽”。   
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    一个人活在这个世界上，自然要做很多很多的事情。但归结起来，高层次的，很有价值的，我看就是“三立”、“三不朽”。
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6 h9 Y) L5 U2 z3 R; J0 D0 E8 H) J    胡适曾将“三不朽”称之为“三W主义”。“三W”即是英文“Worth”（价值）、“Work”（工作）、“Words”（文字）这三个词的第一个字母，其涵义与“立德、立功、立言”相近。从网上读到一种说法，也比较有道理。三不朽—— 立德：创制垂法,博施济众,惠泽无穷(创建力Creativity and Establishment)。 立功：拯厄除难,功济于时(解决问题Problem Solving) 。立言：言得其要,理足可传,其身既没,其言尚存(总结经验Generalization)。

, {4 T& f  I! v. j. ^5 }    如何理解“三不朽”？一个人有一项“不朽”就可以，还是三项都要“不朽”？
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# m  q) d% v. T- g/ f/ ~2 ^1 n    有人说：立德，就要如孔子,儒家的至圣先师，其倡导的道德体系深刻影响了中国的政治、文化。立功，就要如诸葛亮，未出茅庐已预见天下三分，且辅佐刘备建立蜀国，鞠躬尽瘁，死而后已，被称为千古一相。立言，就要如司马迁，《报任安书》中自况，其《史记》开了中国纪传体纪史的先河，卓然一家之言，后世无过之。

    这种说法，好像是一个人得了一个“单项奖”。我想这说法是不完善不科学的——因为一方面没有完全离开“德”的“功”和“言”；另一方面如果失去了“德”和“功”，“言”又从何谈起？其实，孔子、诸葛亮、司马迁都是“三立”了的。
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  U( G$ D* c$ h% O    我主张——三项都要力争“不朽”，但又是有程度的不同，而且任何人的“三立”都是相对的。我们不可能成为“完人”。
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    中国历史上有许多被公认为“三立”（“三不朽”）的人物，比如西周初的姜子牙，三国时期的诸葛亮。
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2 J, O0 B+ P( E. C% C. F4 A    姜子牙，本名姜尚，也称吕尚。是周初姜姓部族长，为协助周武王战胜商纣王的首席谋士、最高军事统帅与西周的开国元勋，周成王时封于齐。他又是齐文化的创始人，也是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。姜子牙年轻的时候当过宰牛卖肉的屠夫，也开过老秘网卖过酒。但他始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，终于于晚年为国家施展了才华。
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% h8 S3 y+ s4 ?2 `    诸葛亮(181-234),三国时期蜀国杰出的政治家、军事家、战略家、外交家，而且是散文家。诸葛亮出山辅佐刘备,联孙抗曹,大败曹军于赤壁，形成三国鼎足之势,占荆州，取益州，败曹军,得汉中。刘备在成都建立蜀汉政权,诸葛亮被任命为丞相,主持朝政。223年刘备病危,以后事相托。刘禅继位,诸葛亮被封为武乡侯,领益州牧。勤勉谨慎,大小政事必亲自处理,赏罚严明,与东吴联盟,改善和西南各族的关系,实行屯田,加强战备。227年,上疏《出师表》于刘禅,率军出驻汉中,前后6次北伐中原,多以粮尽无功，终因积劳成疾,病逝于五丈原军中。千百年来诸葛亮成为智慧的化身,其传奇性故事为世人传诵。诸葛亮的著述,在《三国志》本传中载有《诸葛氏集目录》,共24篇,计104112字。后人所编,以清人张澍辑本《诸葛忠武侯文集》较为完备。诸葛亮一生主要著作有：《前出师表》、《后出师表》、《隆中对》。

/ w3 R/ \# c* k! S/ D. M6 g8 v    刘基，字伯温（1311-1375），明初大臣、文学家。在历史上与姜子牙、诸葛亮并称“三大军师”，史称是“立德、立言、立功”三不朽的人物。2006年12月中国浙江温州举行了国际刘基文化学术研讨会。刘基在军事上辅佐朱元璋统一天下，有“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温”之说；在文学上著述颇丰，有《诚意伯文集》20卷传世，尤以兵书《百战奇略》和寓言散文故事集《郁离子》最为著名。这些成就，使刘基成为中国历史上卓越的军事家、政治家和文学家。数百年来，人们对于刘基文化的研究从未间断，特别是近代，刘基文化研究已经遍及全国。刘基的议论文（杂文）《卖柑者言》，不仅收入《古文观止》，而且长期被作为中学的语文教材。
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    明朝年间，浙江余姚出了一位既是理学家、哲学家、教育家，又是宿将的名人，叫王守仁（1472—1528），曾在家乡阳明洞中讲学，世称阳明先生。他官至兵部尚书。王阳明完成了从笃信朱熹的“格物致知”到创立“致良知”学说的转型，成为中国古代哲学史上的“心学大师”。王阳明对于人生存在意义所作的哲学反思，具有反叛性、挑战性，最重要的著作是《传习录》和《大学问》。王阳明可谓“治学之名儒，治世之能臣”。王阳明的思想精华就是喊出“致良知”，其下手功夫是知行合一。王阳明的功劳就在于人的主体意识得到空前提高，不像在此之前的几百年里，学子一辈子注六经，不敢越雷池一步，不知我为何物。阳明学派影响很大，并流行到日本。今浙江余姚“四碑亭”，留有纪念他的碑亭。王阳明故居明间前檐柱的楹联为“立德立功立言真三不朽；明理明知明教乃万人师”，内檐柱的楹联为“曾将大学垂名教；尚有高楼揭瑞云”，横额：“真三不朽”。
    曾国藩（1811-1872），清朝时期的军事家、理学家、政治家。他是中国近代史上颇富争议的人物：既是镇压太平天国的元凶，又是洋务运动的倡导者。 曾国藩大到治国、治军,小到治家、修身都有很多东西值得后人思考和学习。毛泽东认为，曾国藩学术之所以有“可贵”之处，在于不拘泥词章文字本身，而对“经济”（经世济民）予以了相当重视。毛泽东、蒋介石、梁启超等都把他作为人格偶像来崇拜。毛泽东致信语言学家黎锦熙说：“愚于近人，独服曾文正。”蒋介石多次告诫他的子弟僚属：“应多看曾文正、胡林翼等书版及书札。”有人用对联总结曾国藩的一生：“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人。”
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    本文涉及的人文事迹，不过信手拈来，难免挂一漏万。好在本文不是严格的历史人文学术论文，而是想就这样一些材料，向人们说明：“三立”虽是人生的一个很高的目标，但是，它们应当成为现实，此其一；它们能够成为现实，此其二■ 储瑞耕